第七十一章 诡谲难揣度，豪壮终得获5

    陈矫有些懵。

    于是他躬身作揖。

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    “报！少君！马寿成之使求见！”

    “传！”

    俄而，一名头戴进贤冠、着玄色深衣的文官，便缓缓而来。

    其人神色淡定、气度雍容，见到赵旻后，便深深一揖。

    “郿县县令、左冯翊张德容，奉大汉镇西将军所托，拜见卫将军。”

    郿县是马腾在右扶风的治所，镇西将军正是马腾。

    赵旻当然知道自己面前是何人：曹魏名臣、忠汉之士张既、历史上曹芳的外祖父。

    “请起！不知德容为何事而来？”

    注意：赵旻说的这句话绝非废话。

    张既自怀中取出一卷简册，双手将其恭恭敬敬高举过顶。

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    张既顿觉无比轻松。

    他心中的那杆秤，准星已定。

    于是其人顿首行礼：“卫将军壮哉！既必转告卫将军之问。”

    张既做出了自己的抉择。

    这次，堂内众人皆为之动容。

    赵旻哈哈一笑，亲自扶起张既，执起其人之手轻轻拍了拍。

    “若镇西将军志不改，德容先生便安心于郿县相候，待旻将九江收回，必与镇西将军、德容一同肃清诸贼！”

    张既激动到浑身颤抖。

    “既必当恭候卫将军大驾！”

    赵旻复又拍了拍张既的手后，将其松开。

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    “德容且冷眼旁观，好戏即将上演。”

    张既作揖后，默默退到一旁。

    这时，赵旻亲卫又报：“少君！汉中张公祺之使到。”

    “传！”

    来者是名头戴鹖冠、身着绛色深衣的武官，其人神色间颇有些惶恐。

    甫一进堂，其人便“扑通”一声顿首行礼。

    “卫将军，某乃张府君麾下、南阳李子朗也。”

    李子朗，是占据汉中、巴中、巴西三郡的张鲁麾下军司马李休。

    南阳豪强出身的李休，乃张鲁心腹重臣。

    在张鲁阵营中，其人地位仅次于《三国演义》中杨松的原型阎圃，可见张鲁对赵旻的重视程度。

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    赵旻冷着脸道：“有何事？”

    李休这几日始终战战兢兢，以至于夜不能寐。

    其人做梦都想不到，自己这次进宫朝贺，竟然杀机重重。

    李休哆哆嗦嗦地掏出同样的天子秘诏，如烫手山芋般弃之于地，期期艾艾道。

    “卫将军，天子神智或有不清，此绝非张府君本意也！请卫将军明鉴！”

    张既见状，眉头狠狠一跳。

    赵旻等人已经对此见怪不怪。

    当然…

    赵旻用力拍案：“大胆！此乃天子诏令！焉可弃之于地！张鲁莫非欲篡逆乎？”

    天可怜见，在赵旻这一怒之威下，李休竟险些吓尿。

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    赵旻拍案而起，怒喝道。

    “一派胡言！张鲁盘剥庶民，以至于汉中等三地饥馑遍野、易子而食！此乃汉臣之所为？”

    张鲁虽按庶民人头征收五斗米（如今十五斤）重税，但因汉中等三地粮产较高，庶民倒也不至于如此凄惨，最多是三餐难继…

    但谁让这话是赵旻说的呢？

    “咕嘟”一声，李休狠狠咽下一口口水。

    赵旻伸出手指，指着李休喝道。

    “李休！你速转告张鲁！若其人执迷不悟，休怪我大军压境！滚！”

    李休再次顿首后，踉踉跄跄、失魂落魄走出正堂。

    “报！少君！荆州刘使君之使到！”

    “传！”

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    少顷，刘先刘始宗忐忑不安地行入堂中。

    其人同样顿首行礼。

    “卫将军，某乃零陵刘始宗，今前来拜见卫将军，乃代某主刘使君表明心迹也。”

    言罢，其人双手将天子秘诏高举过顶。

    “卫将军明鉴，此必天子试探某主忠心也！”

    一旁看戏的张既，险些笑出声来。

    他见过无耻者，但从未见过如此厚颜无耻之人。

    满宠始终含笑，表情从未变过；

    陈矫、杨修二人好险没绷住笑出声来。

    赵旻似笑非笑。

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    “哦？始宗此话怎讲？”

    刘先高举着天子秘诏，跪伏于地侃侃而谈。

    【作者题外话】：被刘协如此欺负，赵旻即将开大招。

    历史上的马腾…上一章说马超之时便已提过，马腾根本没有这么高的思想觉悟，他只是作秀而已。

    但无论如何，马腾愿效忠，赵旻自然求之不得。

    那位伟人、我朝太祖深得统战思想的精髓：团结一切可以团结的力量。

    张鲁之事，咱们下一章详细说。

    刘表及黄祖之事，待赵旻攻江夏之时再详细说。

    所以，接着上一章，继续为您说。

    咱们聊一聊，马超如此绝情绝义的原因。

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    从现存的史料记载中，大致可以推断，马超的“绝情绝义”大抵来自两个原因。

    其一是边地文化差异；

    其二是马超的羌胡血统（异族文化浸染）。

    文化差异是共性，为人所熟知；

    羌胡血统是个性，往往不被关注。

    先看文化差异。

    雍凉地区处在东汉西境，彼时被称作“西州”。

    按《后汉书》记载，西州边鄙，土地贫瘠；鞍马为居，人民尚武；男不事耕稼，女不事纺织，闻风驱驰，视死如归。

    西州边鄙，土地瘠埆，鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶，守塞候望，悬命锋镝，闻急长驱，去不图反。--《后汉书陈龟传》

    所以，无怪东汉三弃凉州，东汉人压根儿没意识到凉州的价值所在。

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    “闻急长驱，去不图反”属于典型的边地特征。彼时的西北地区，因为气候原因，无论是农耕还是桑蚕，都无法广泛普及；遂形成“男寡耕稼，女乏机杼”的尚武传统。边地士民遂将发迹的机会，寄托于“建立军功”。

    比如凉州陇西的董卓，便是以“六郡良家子”身份从军。

    六郡即凉州的汉阳（天水）、安定、北地、陇西四郡，与并州的上郡、西河二郡。

    良家子这个出身…举个栗子，刘备、孙坚虽算小地主，但他们不够格做良家子。

    曹操？呵呵。

    “臣本布衣”的诸葛亮，是妥妥的良家子。

    在汉末，良家子这个出身，绝大多数人都搭不上边，说句千里挑一绝不为过！

    有本书居然说董卓是平民出身…

    也没毛病，在汉末魏晋语境，平民指的还真就是良家子；

    因为地方大豪强在汉末，也是平民。

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    汉桓帝末，（董卓）以六郡良家子为羽林郎。--《魏书董卓传》

    后世所谓的“关东出相，关西出将”，其实也是此现象的客观反映。

    并州五原的吕布，大约不具备“良家子”的要求，以“剑客”（亡命奸臧）身份仕宦丁原。

    至于幽州涿郡的刘备，因为从事商贾活动（织席贩履），丧失了“良家子”的身份；但其发迹路径，依然是通过组织流民武装，即所谓“在乡里合徒众”。

    注：良家子，即除去巫医、商贾、百工之外的子弟。大抵是士、农、兵之列。

    可见身处帝国边缘的“边地人”，由于地缘环境以及教育程度的限制，普遍困厄无知，他们无法通过“通经学”等文化途径发迹（比如曹操便以“明古学”征拜议郎），因此便将希望寄托在军功之上。

    出于上述原因，边地人（凉州、并州、幽州）实际形成了独特的文化认同。

    比如吕布便对刘备讲“我与你同是边地之人”。

    （吕）布见（刘）备，甚敬之，谓备曰：“我与卿同边地人也。”--《英雄记》

    更重要的是，在儒风浸染不到的边地，人民普遍缺乏忠孝之心。这并不是因为边地人“性本恶”，而是现实条件使然。

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    在贫瘠苦寒的环境下，生存已然不易，遑论忠孝节义。

    没有经济基础，便不能妄谈上层建筑。

    人家连饭都吃不上，小命朝不保夕，谁有闲工夫跟你扯仁义道德？m.zwWX.ORg

    先活下来再扯这没用的吧！

    所以，诸如董卓、吕布、张辽、刘备、马超（包括马腾）等人的“武勇”且“反复”，其实都是“边地文化”在“边地武人”身上的直观反映。

    再来看羌胡血统与异族文化浸染

    马超具备至少四分之一的羌胡血统，因为其父马腾是个胡汉混血儿。

    按记载，马腾之父“家贫无妻、遂娶羌女”。

    （马子硕）失官，因留陇西，与羌错居。家贫无妻，遂娶羌女，生（马）腾。--《典略》

    雍凉之地，接壤西域，是欧亚混血人种的聚居地。

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    大月氏，也就是雄据中亚及高加索地区的贵霜帝国，已经入侵西域。

    魏晋时代，关中盘踞了大量的羌胡、氐胡与西域胡，从记载来看，他们普遍具备高加索人种的特征。

    比如马腾之母是羌胡，马腾成年之后，便“身长八尺，面鼻雄异”。

    （马）腾为人，长八尺余，身体洪大，面鼻雄异。--《典略》

    面鼻雄异，其实就是“高鼻深目”的另一种写法。

    马腾的相貌，大约与羯胡相似，具备典型的欧亚混血特征。

    祸乱东魏、南梁的宇宙大将军侯景，便是羯胡。

    （冉）闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，于时高鼻多须至有滥死者半。--《晋书石季龙载记》

    马超是马腾庶子，考虑到地域因素，其生母可能为汉、也可能为胡。

    按马超“甚得羌胡之心”的记载来看，他应深染胡风。

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    在马超入蜀之后，刘备也利用马超的影响力，镇抚并招募凉州氐羌。

    （马）超有信、布之勇，甚得羌、胡心。--《蜀书马超传》

    类似马超这种胡汉混血儿，因为成长过程中异族文明的浸染，行事风格与中原文化普遍相左。

    比如另一位著名混血儿董卓，其生母亦为羌胡，乃至被称作“羌胡之种”（见《后汉书列女传》）。

    董卓成年后“粗猛有才武”，筵席上对战俘“凿眼剖心，死者狼藉，观者失色，而卓谈笑自若”。

    （董）卓豫施帐幔饮，诱降北地反者数百人，于坐中先断其舌，或斩手足，或凿眼，或镬煮之，未死，偃转杯案间，会者皆战栗亡失匕箸，而卓饮食自若。--《魏书董卓传》

    李傕这种“习于夷风”的边鄙之人，也在豫州颍川大搞“点天灯”的酷刑。

    （李）傕，边鄙之人，习于夷风。--《献帝起居注》

    （董）卓获山东兵，以猪膏涂布十馀匹，用缠其身，然后烧之，先从足起。--华峤《后汉书》

    如果用汉文化来看待，董卓、李傕明显不正常；但如果用胡人的文化习俗来看，他们对待战俘，大概一贯如此。

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    胡汉文化普遍相异。

    比如拓跋鲜卑，“俗重母而轻父”，乃至经常“弑父自立”（见田余庆《拓跋史探》）。

    纵观北魏史，没杀过老爹的，还真不是好皇帝。

    孝文帝拓跋宏大概就是因为没杀老爹，所以被出轨的老婆活活气死了。

    由此可见对直系父系亲属，胡人未必有如汉人般重视。

    马超弃马腾不顾，乃至认贼作父（韩遂），很有可能便出自其羌胡文化的另一面。

    总而言之。

    马超的凶暴反复，与吕布、刘备、张辽等边地武人“既相同又不同”。

    大概是因为血统与文化的作用，马超的轻狡嬗变、残暴无情，表现得更加酷烈。

    最终其人“宗族二百余口，阖门尽死”，自己也绝嗣而终。

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    其人“勇而无信、强而无义”，与吕布的描述如出一辙。

    不过马超能做到的事情，吕布恐怕是干不出来的。

    比如马超认韩遂作父，性质便比吕布恶劣许多。

    当然，不能因此断定马超丧尽天良。

    因为彼时胡、汉存在着不同的价值取向。

    马超在“弃父从贼”时，身上的羌胡文化，其实压倒了中原文化。

    其实马腾当年也干过类似的事情。

    凉州刺史耿鄙（马腾上司）被乱兵杀害后，马腾不思为故主报仇，反而率部哗变，投靠贼军。

    凉州刺史耿鄙，率六郡兵讨（韩）遂。行至狄道，州别驾反应贼，害鄙。鄙司马扶风马腾，亦拥兵反，与韩遂合。--《资治通鉴》

    马腾如此，马超可知。

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    既然父亲不能以身作则，也不怪儿子有样学样。

    在蜀中的晚年，马超依然在不断地出卖身边故人。

    比如当年替刘备游说汉中的彭羕，是马超为数不多的好友，结果在彭羕借酒使性，骂辱刘备时，马超立即将其出卖，导致彭羕被杀。

    （马超）闻（彭）羕言，大惊，默然不答。羕退，具表羕辞，于是收羕付有司。--《蜀书彭羕传》

    即使依靠出卖好友表忠心，马超依然被刘备集团所猜忌，乃至“羁旅归国，常怀危惧”。

    实际上，马超是惧怕被刘备清算。

    毕竟刘先主“起于微贱，有识人之明”，且同为边地武人，对马超的心态可谓洞悉于胸。

    （马）超羁旅归国，常怀危惧。--《蜀书彭羕传》

    按马超卒年仅仅四十七岁（按今四十六），且恰好死在刘备病逝永安前夕；

    从年龄与时间背景的角度来看，实在过于诡异，甚至细思极恐。

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    帝王心术啊！

    虽然书无明载，但马超确实存在很大可能，是遭到刘备的隐诛。

    长江东逝，淘尽英雄，是非成败转头空。

    未知马超死亡前夜，回顾自己凶暴反覆的一生，是否会有些许悔恨？

    平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

    云某深以为戒。云垂赏竹涛的汉末雄风