第十七章 男儿谁不羡吴钩？
是夜。 秦落衡未眠。 他已经成为了秦人。 不日就会前去学室，学习秦吏应具备的职业技能。 回想这一个月，他有种梦幻之感。 一月前，他还是个亡人。 一月后，却是登堂入室，有了成为秦吏的资格，这一切是那么的不真实。 而且...... 学室出来的秦吏并不是普通秦吏。 他们相当于后世科班，天然比其他官吏高一档，而且晋升空间也比其他官吏高一大截。 他们有机会进入朝堂，位列三公九卿。 而《内史杂律》更是有明文规定：‘候、司寇及群下吏毋敢为官府佐、史及禁苑宪盗。’ 即未入学室进修的普通官吏，不被准许担任掌有重要职能的高级官职，只能做一些低级或者没有太多实权的工作。 在大秦。 凡握有实权的官吏，都会到学室进修。 进入学室就读的好处，也不仅仅只是利于日后为官为吏，在学室就读期间，史子是享有免服徭役等优待的。 这也是为何秦时有大量的士卒、黔首去假冒史子，或者一些就读的史子迟迟不肯办理结业手续的原因，因为冒充史子或者延迟毕业，都有助于他们逃避徭役戍役。 学室内教授的内容大抵分为四类。 习字、行文、军事、算数。 秦朝推行的是‘以法为教，以吏为师’。 在学室内习字，学的自然不是后世的三字经，而是《仓颉篇》、《博学篇》、《爰历篇》等启蒙读物。 习字课想结业，是有明文规定的。 《说文解字》：‘史律：史子十七已上始试，讽籀（zhou）书五千字，乃得为吏。’ 即想结业，至少要能认写五千字。 秦在天下一统之前，是严禁儒生进入学室的。 秦对儒家的排斥，几乎是毫不掩饰。 商君书中更是直言《诗》、《书》、礼法、音乐等为‘六虱’。 而秦在一统天下之后，虽开始接纳百家，也开始容许儒生等百家学子进入学室，但学室内的史子是不许接受儒家教育，也严禁儒生在学室传学。 所以跟后世不一样，印象中学室内儒家教你诗歌、音乐、礼仪，道家教你哲学，名家教你逻辑、口才等，这都是不可能实现的。 秦朝学室是官办。 它们只注重实用性和功利性，这里只教史子如何为官为吏。 至于后世强调的学术研究和艺术素养，官府并不需要，朝廷和地方需要的只是实用性人才。 行文是写官文。 史律的要求是‘文无害’。 即行文逻辑严谨，不能出现瑕疵。 行文写的是司法文书。 这些文书主要与案件审判有关，内容上万一出现纰漏，就会导致判决不公，这是秦吏的大忌。 行文也是学室学习的重中之重！ 军事！ 秦时的吏员分为文武两大类。 文吏不用多说。 武吏则包括县尉、游徼、亭长、求盗等，这部分官吏主要负责地方治安。 秦国是举国皆兵。 只要不是身体残障，成年男子都会服役。 这也意味着犯法之人身手都不会差，所以在秦朝想当一名称职的武吏，军事训练是一定不能差的，不然你根本就制服不了那些游侠、群盗。 对于学习军事，秦落衡很感兴趣。 他常年在山林生活。 武力并不差。 但军队里的发弩、骑马、驾车等军事技巧，他却是不会，对于学习这些东西，他还是十分有兴趣。 毕竟...... 男儿谁不羡吴钩？ 对于秦朝学室教习算数，秦落衡最初还是很惊讶的，但后面想到秦朝是一个讲究实用的官府，也就明白过来了。 秦朝内政很重。 像是‘米粟髹（xiu）漆’‘甲兵筋革’‘锻铁铸金’‘核功度事’‘锦绣文章’等都是要用到大量计算的。 而且...... 秦朝是有九九乘法表的。 不过跟后世相反，秦朝是从‘九九八十一’开始，倒数倒到‘一一得一’的。 从学室授习的内容可以看出，秦朝学室的课程主要是以实用性为主，培养的是各方面的全才，虽然史子并不一定都能全部精通，但也一定是有所涉猎，这极大的提高了秦吏的整体素质。wap. 只是学室制度的成本极高。 秦时一枚竹简的造价是三至五钱，一个史子从始试到结业，所耗费的竹简至少上千枚，整个学程下来，一人的花销就高达万钱，这些财政全由朝廷支出。 这就是学室制度推广不开的主因。 也是秦末吏治崩坏的主因。 朝廷培养不起足够多合格的官吏。 而为了维持地方稳定，朝廷不得不大量启用原六国官吏，而原六国官吏的大量启用，无疑会压榨学室出身官吏的晋升空间，加上原六国官吏本身吏治败坏，耳濡目染之下，大秦吏治彻底走向崩坏。 直至帝国倾塌！！！ 正当秦落衡沉思的时候，突然门外传来了细索的脚步声。 他眉头一皱。 随即想到什么，起身，去开了门。 入眼。 门口出现了一个身穿红黑深衣大衺（xie），脸蛋苍白，目如点漆的少女，女子年岁并不大，也就十四五岁。 见到秦落衡，少女连忙行礼。 “多谢公......” 只是她的身子实在虚弱，腿还没弯下去，整个人就先行一步，直接朝下坠去，眼看就要跌倒在地，秦落衡连忙伸手扶了一把，神色有些无奈道：“不用这么多礼。” 他把少女扶到书房。 而后去到后厨，煮了碗盐糖水。 端给少女后，也是好奇的打量了少女几眼。 少女家世并不普通，至少不是常见的黔首，因为秦朝穿衣其实是有规定的，少女所穿的深衣大衺，一般是士子、贵族等地位较高的人才能穿的。 秦朝尚黑。 寻常秦国百姓基本都穿黑色。 即便是士子、贵族也普遍身穿黑色。 少女却是红黑！ 战国时五德循环说已经流行，而为了宣告自己的正统性，战国七雄都分别选了一种颜色作为国家颜色。 晋分三家。 魏尚火德，尚红； 韩尚木德，尚绿； 木德火德都被韩魏所占，赵国为了宣告自己得国的正统性，便对五行学说进行了再次的推演，弄了个‘火德为主，木德为辅，木助火势，火德愈烈’，即火木德。 赵国推崇的颜色为七分红三分蓝。 齐为田齐代姜，为了让世人承认自己的正统性，也对五行学说进行了推演，提出了‘火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久’的火金德。 齐国推崇的颜色也变成了紫色。 楚国蛮夷也！ 早先楚国根本不搭理什么五行学说，后面为了融入中原，也为了今后合理的吞并其他诸侯国，也开始考虑自己的正统性，对五行学说进行了进一步的推演，推演出‘炎帝后裔，与黄帝同德’即土德。 楚国推崇的颜色为土黄。 燕国为正宗王族诸侯，继承周之火德顺理成章，不过燕国公族认为火德已经衰败，他们若再继承火德，这把火必定熄灭，要兴盛，就必须反其道而行之。 于是推演出‘燕临北海，天赋水德’。 燕推崇蓝色。 秦朝则是水德，尚黑。 至于秦国时，秦廷从来没有承认自己崇尚水德，对外只是宣称自己国家尚黑。 战国时夏商周的五行已经确立，而周王室还尚存，诸侯国们虽然觊觎天下，但除了正宗的王族诸侯国燕国，谁也不敢真的说自己崇尚水德，于是就有了这个奇怪的现状。 其他六国都知道秦国尚水德，但秦国就是不承认，而等到秦国承认自己尚水德时，已经是嬴政一统天下之后的事了。 盯着红黑衣裳看了几眼，秦落衡好奇的问道：“你是原魏国人？”冥狄z的修道十年，出门已是到了强秦